經濟日報駁斥馬英九

《新聞網外》更名效率高 趣事多（經濟日報 2007-02-11）

如果在這個公司登記資料查證網站打入「中國」兩字，會查到1,312筆；「中華」的話，則有1,307筆，兩者相當。這表示，台灣地區各有約1,300多家的公司名稱，以「中國」或「中華」為名。

至於以「台灣」為名的公司，遠遠超過此數，網站會呈現「您輸入的查詢條件符合筆數過多，請縮小查詢範圍重新查詢」等字眼。

台灣郵政公司正名之後，馬英九二月十日在台北縣展開他的總統大夢敗票行程時，針對民進黨政府最近一連串的國營企業正名動作說了這樣的一句話：「咱大家都在拼經濟，政府卻在拼政治」，並且希望民進黨政府要好好的思考。（中央社 2007-02-10）從中央社這一段短短的圖說來看，馬英九要民進黨政府好好思考的，大概是他講的「咱大家都在拼經濟，政府卻在拼政治」這句話。說真的，我不知道這句話有什麼深奧的含意，有什麼好值得思考的，馬英九以及其所屬的泛藍集團上上下下大大小小政客，從2000年以來無時無刻不把這句話當作口頭禪，字面背後的含意早就有如司馬昭之心，連路邊的小狗大概都知道了：「阿扁無能，早早下台」。而以中時聯合為首的泛藍媒體更是與泛藍政客口徑一致，甚至分進合擊，夙夜匪懈的攻訐民進黨政府不遺餘力，這一點台灣閱聽者也早已了然於心。

因此，當隸屬聯合報業的經濟日報駁斥馬英九的時候，還真是有點不太習慣，但是這卻是實實在在發生的事。上引報導的最後兩段，事實上就是經濟日報以實際的調查數據，反駁了馬英九那一句「咱大家都在拼經濟，政府卻在拼政治」的鬼話，其背後的含意實在值得馬英九及其所屬泛藍集團上上下下大大小小政客，好好的思考。

成立公司企業為的是什麼呢？是為了賺錢、為了獲取商業上的利益、求取經濟上的滿足，所以公司行號的設立，當然是要拼經濟，而不是要拼治安或者拼政治什麼的；因此，當記者從經濟部公司登記資料查詢網站發現，以「台灣」為名的公司數量遠遠多過於以「中國」或「中華」為名的公司數量時，這代表了什麼？很明顯的，這代表絕大多數的台灣企業在拼經濟的時候，都以「台灣」為名，這是一個「中國」或「中華」莫之能禦的主流民意，甚至可以說是唯一的民意。我們難道能說這些以「台灣」為名的企業都是在拼政治嗎？我們難道能說這些以台灣為名的企業都是意識型態作祟嗎？

相信包括馬英九在內的泛藍集團上上下下大大小小政客都不敢說這些企業以「台灣」為名是在拼政治或意識型態先行，因為從數量上的強弱來看，以「台灣」作為公司名稱在台灣絕對是一個主流的民意，「台灣」這個名字，是被絕大多數人認同的名稱。而民間企業以「台灣」為名可以是拼經濟，為什麼國營企業以「台灣」為名就一定是拼政治呢？顯然即使連經濟日報都沒辦法將一個同樣的行為賦予兩種解釋，除非在解釋的立場上抱持著意識型態的堅持，就像馬英九一樣。

從另一個角度來看，經濟日報查詢到的數據也顯示了，民間企業以「台灣」為名，政府國營企業卻一徑以「中國」或「中華」為名，這不啻代表了政府與民間兩者的疏離，也代表了政府未能體察民意趨向。而現在民進黨政府的正名運動，是民進黨政府以民意為依歸，對主流民意做出的切實回應，顯示了民進黨政府不但認同民間企業的拼經濟要求，也從國營企業的正名表現了政府與民間同心拼經濟的決心。

對於馬英九的錯謬，經濟日報大概是看不下去了，面對這麼一個主流的民意，身為一個謀取總統大位的政客怎可視若無睹，甚至阻撓呢？面對民進黨政府的尊重民意，難道號稱不沾鍋的馬英九連民意都不沾嗎？因此經濟日報特別以數據證明「以台灣為名」這一個主流民意，駁斥馬英九的鬼話——為什麼大家，包括政府都在拼經濟，只有你馬英九在那邊拼政治呢？

中華郵政工會鬼話連篇，恐怖喔～～

中華郵政消失 台灣郵務恐淪鎖國（聯合新聞網 2007-02-09）

百年老店中華郵政可能從此消失，中華郵政工會痛批，中華郵政的金字招牌被執政黨丟在地上踐踏。由於我國並非聯合國會員，僅靠著國際通郵協定和各國通信往來，一旦更改公司名稱，若引起中國大陸反彈，屆時不僅兩岸通郵中斷，恐怕將引發鎖國效應，後果不堪設想。

這真是太可怕的事情了，是吧？中華郵政正名台灣郵政，就會造成鎖國效應ㄝ，這不是太可怕了嗎？原來我們的郵政系統，是掌握在這種腦袋裡不知道裝什麼（反正不是裝大腦）的人手上，真是太可怕了啊！
不過在中華郵政工會的聲明（一、二）裡看不到這樣的異想天開，不知道是不是一向異想天開習慣了的聯合報又一次認為中華郵政工會「應該都是同意的」；但這不是重點，重點是不管這是工會還是聯合報的想法，都是一種鎖腦而產生的反智症狀。

如果中國反彈導致兩岸通郵中斷，那就是鎖國嗎？台灣把大門關起來了嗎？中國代表世界嗎？要知道中華郵政正名台灣郵政，跟台灣片面切斷跟中國之間的郵務是兩件事，這是很簡單的邏輯，還鎖國咧！中國一直以來以三通為統戰手段，三通中就包括通郵，如果中國斷郵，那是不是中國自己反三通呢？而如果中國自己反了三通，我倒要看看一再以反三通為由幹譙阿扁的泛藍政客，到時候敢不敢批判中國反三通？

就現實郵務往來而言，有多少台商在中國？中國挾台商制台的手段方興未艾，中國不怕如果斷郵，台商就算不回台灣，也可以到其他國家設廠經營嗎？中國政府蠢，但一向沒有比泛藍政客蠢。又在中國的不止台商，還包括許多在台灣中國皆有設廠辦的外商，這些外商要不要在兩岸的廠辦間通郵？外商是中國經濟仰賴的命脈，中國對台灣斷郵，這不是敢不敢的問題，而是能不能的問題。

就算中國斷郵，那又如何，能說台灣鎖國嗎？中國對台灣斷郵是該國放棄跟台灣之間的郵件傳遞，如果這樣台灣就會跟其他國家斷絕郵務往來嗎？這是什麼邏輯不通的胡說八道。而中國在國際間扼殺台灣的生存空間也不是一天兩天，是長期以來的惡意手段，台灣因此鎖國了嗎？台灣沒有國際關係了嗎？台灣自生自滅了嗎？就算中國取代了「中華民國」的萬國郵政聯盟成員國資格，台灣是不是就無法對外聯絡？我想大家心裡有數，這是日常生活的體驗，是現實的體驗，不需要想像：

中華人民共和國成立後，中華民國繼續在郵聯代表中國，直到1972年4月13日萬國郵政聯盟決議承認中華人民共和國為唯一合法的中國代表爲止。但是各個萬國郵政聯盟成員國與中華民國現行統治地區之間的郵件仍可互寄。

每次只要有本土化的作為，泛藍政客媒體就喊一次鎖國，為什麼不乾脆去開鎖店算了。

台灣郵政的正名，事實上也就是企圖對中國扼殺台灣國際生存空間做出突破，另一方面也正是要解決台灣自我設限的困境。國際的認知上，中國只有一個——China，對外國人來說China是中國還是中華是沒有意義的，China就是China，他們不會把這幾個簡單的英文字看成是Taiwan；而如果台灣仍然要堅持自己叫做中華民國（不管是REPUBLIC OF CHINA或ROC），那就不能怪中國扼殺台灣空間，因為這是台灣自己把自己逼入中國的一邊。郵件的通遞也是同樣的運作機制，當你在郵件上寫上China，那就不能怪郵件被送到中國去，這不是意識型態，事實上這是長年以來國際通郵的「常識」。於是我不知道中華郵政工會說的：

四、中華郵政公司從未告知本會公司更名的真正意義及更名後會對郵政事業及全民用郵帶來什麼利益（誓死捍衛中華郵政 拒絕充當政爭工具）

究竟是大腦被什麼取代所產生的無知，但如果中華郵政工會忽視國際郵件上填寫Taiwan跟China之間的差別，那麼這就是忽視現實運作，純然的意識型態操弄。而中華郵政工會違背公司設置條例中規定：「本公司本企業化經營原則，以提供普遍、公平、合理之郵政服務，促進郵政事業健全發展，增益全體國民福祉為目的。」以反對正名為由，企圖延續延宕郵件遞送的不普遍不公平不合理方式，也就坐實了他們自己講的：「不務正業，虛耗全民資產在毫無意義的意識形態上」。

另一方面，中華郵政工會應該把重點放在公司改名與否上面嗎？根據維基百科：

（該公司）本業的郵務業務反而因為網路、電話的關係，而大幅萎縮。目前除了郵政法規規定的信函（如帳單等）及一般的廣告信函必須經由郵局寄發外，關於信件的寄送件數已經算是相當少了。

現在的郵務訊息已經不只是平面紙本書信，更多的是經由電話、網路傳遞的語音、數位訊息，再加上如黑貓宅急便、DHL等國內國際間快遞送件服務的競爭，台灣郵政的當務之急絕對不是反對因正名所帶來的便利性、快速性服務，而是檢討增進公司與客戶利益的經營方向。就算中華郵政正名為台灣郵政在短期之內未必能看到成效，但應該要討論的是，正名與否對公司經營的未來績效能否達到正面效果，而不是提出像鎖國這種跳躍式的意識型態思考。「中華郵政股份有限公司設置條例」畢竟是規定了要「促進郵政事業健全發展，增益全體國民福祉」，而沒有規定「本公司不得改名，以免數典忘祖，吃果子不拜樹頭」。

國營企業的改名事實上是一種承認自我、擁有自信、便利經營的過程，但在泛藍媒體政客的詮釋下卻變成了一個意識型態的操作，那麼是不是乾脆立法禁止企業更改公司名稱、更改CIS，也順便禁止國民改名呢？又或者他們要違背他們念茲在茲的「中國聖賢」孔子的「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」遺教呢？如果中華郵政工會真的要「誓死捍衛中華郵政」，帶著汽油桶與中華郵政招牌同歸於盡，那麼我倒想看看，這汽油跟番仔火燒出來的歷史餘燼會是台灣，還是中華。

有這種老師，沒有小孩真是慶幸

國中校長座談會杜正勝挨批 場面尷尬（中央社 2007-02-09）

（中央社記者劉嘉韻台北九日電）教育部長杜正勝今天下 午主持「基北金馬區國中校長座談會」綜合討論，一名與會代表發言「提醒」杜正勝「要有遠見」，同時表示，連前總統李登輝都「走回中道」，杜正勝也應走回中 道。杜正勝對此批評相當不悅，嚴詞反問發言者對他了解到什麼程度？現場氣氛相當尷尬。

教育部在全台各地舉辦國中校長座談會，今天是最後一場。杜正勝主持綜合座談時，代表台北縣明德高中(完全中學)校長出席的該校秘書陳福林舉手發言表示，既然教育部要傾聽基層聲音，他來自教育基層，必須「提醒」身為教育部長的杜正勝要有遠見。

陳福林說，杜正勝是一名歷史學者，應該相當了解在中國大陸在一九七○年代進行文化大革命，批孔揚秦不遺餘力，但三、四十年後的今天，中國政府卻在各地設立孔子學院，大行孔子中道。

他又提醒杜正勝，權力是一時的，讓人民幸福的教育才是長遠的，「連李登輝都走回中道」，建議杜正勝也走回中道。

杜正勝對這樣的批評相當不悅，當場嚴詞反問陳福林「究竟對我了解到什麼程度」，「是否看過我的著作」？如果陳福林對他很了解，今天的批評他都會接受，但陳福林今天發言只是根據部份報紙的片面之詞，「以那些為基礎提醒我」，訊息不正確，也偏離討論核心。

杜正勝強調，今天並非政治場合，陳福林若要批評，應指出具體決策上錯誤，而不是根據一些片面資料指責。

兩人針鋒相對讓會議場面一度尷尬，台北市教育局長吳清基出面緩頰表示，發言人沒有惡意，但在這種場合提出政治發言不太適當。

吳清基接著詢問其他與會校長是否有有其他與教育相關的建議，但沒有任何校長舉手發言。吳清基因而宣布散會。

陳福林會後向媒體表示，他不是不滿杜正勝，只是對杜正勝有更多寄望；為了向杜正勝提出建議，他在幾天前就已經寫好發言大綱，但杜正勝的回應沒有學者風範，讓他非常不滿意。

至於是否對不適宜的發言感到後悔？陳福林說，國家社會比個人還重要，他只是提出基層的一點淺見與良心建議，並不會感到後悔。

看完這則報導，我倒是很慶幸。我還沒結婚，還沒有小孩，所以我的後代並沒有被像陳福林這樣的老師教導過。如果有的話，那我花在把小孩子的觀念拉回正常的力氣，恐怕會多倍於我陪小孩子玩的時間。

依照這位陳秘書拿中國文化大革命來比擬的看法，意思是說杜正勝部長的作為堪稱台灣的文化大革命。但怎麼說杜正勝的作為也不到打倒孔家店的地步，陳秘書的文化大革命觀點，實在是太風馬牛不相及了，完全的搞不清楚狀況。還是說陳秘書認為杜部長的教育政策、教育理念是文化大革命，那就是文化大革命了呢？而什麼是讓人民幸福的教育？中道的教育嗎？而所謂中道，又是個什麼碗糕呢？什麼又是李登輝的中道呢？

也難怪身為歷史學者的杜部長要反問「究竟對我了解到什麼程度」，「是否看過我的著作」？陳福林的這番「提醒」，我看來根本就是胡言亂語，完全的牛頭不對馬嘴。杜正勝的反問其實是一種正確的回應，當陳福林提出這些「建議」的時候，所提出的是一些定論，依照這些定論去指責杜正勝則是完全沒有意義的。因為這些定論只不過是一些名詞、術語的堆棧，有什麼可以推敲的意義在裡面嗎？這是必須要釐清的，而這也是杜正勝回應的重點，因為這些定論所反對的是陳福林心目中杜正勝的作為、思想，自然杜正勝要瞭解陳福林對他的瞭解究竟是什麼。如果陳福林沒有給出他指責的論據，而只是把媒體對杜正勝的指責重述一次，那他提出來的「提醒」、「建議」則只不過是空廢的命題，實在沒有任何意義。

也因此，當陳福林會後向記者說，「杜正勝的回應沒有學者風範，讓他非常不滿意。」的時候，我們就可以更清楚的看到陳福林的傲慢、無知。這種傲慢以及無知來自於陳福林身為一個教育工作者，卻不自知自己的不足與沒有討論的態度，僅依據自己的身份職稱而來的高傲。作為一個教育工作者，難道可以不知道所要教給學生的，不是一套死的教材，而是一種思考的方法嗎？杜正勝的回應恰恰是一種學者的態度，因為他對陳福林提出的問題，是試圖理解陳福林所提出論點的基礎，這是討論問題的開始。退一萬步說，就算杜正勝懶得鳥陳福林，那麼這兩個問題也是讓陳福林能夠看清自己的機會，而不是以部長或學者權威壓抑陳福林提出意見的權力。又或者我們可以再問，陳福林所謂的「學者風範」，要怎麼表現才是？

所以，我至少可以很慶幸，我還沒結婚，還沒有小孩；因此我還不需要煩惱，我的後代可能必須會被像陳福林這種沒有討論態度、沒有思考邏輯的老師教到的危險。

延伸閱讀：
陳福林對杜正勝的理解，或許都來自像聯合報那樣的報導：教部: 聯合報杜撰杜正勝發言 應更正
另外，有人闡述了中道的哲學，分析起來頗具創見，不但不食古不化又不標新立異，顯見其符合中道之思想，請見：中道的哲學

2007從鄒族部落開始——里佳跨年夜

2006年12月31日的傍晚，我們從來吉回到石桌稍事歇息，石桌檢查所裡的電視正播放著日本的美食節目，一塊塊碩大的黑鮪魚生魚片在鏡頭前不斷展示著豪氣，每一塊肉上面好像都浮現著「來吃我...來吃我...」的字樣。但我們並沒有停留在石桌吃晚飯，而是兼程趕往里佳，參加在里佳所舉辦的跨年晚會。
雖然我們都飢腸轆轆，但希望驅動著我們前進。山路上，由摸我銅鞋前導，一前一後兩台車迂迴蜿蜒的急馳過溪谷、高峰，我們得翻過一座山巒才到得了里佳，一路上渺無人跡，路燈跟人家偶然看到，連指引方向里程的公路指標都付之闕如。飢渴加上看不到盡頭的山路，使得一個半小時的路程走起來有如一整夜，直到好不容易看到「里佳」的指標出現，車上olive跟小薰馬上情不自禁的喊了出來：「哇！里佳！」頓時使我體會到漂流在海上的難民看到陸地時的心情。

我們到達里佳的時候活動已經開始，里佳國小下方的籃球場上一個木頭堆起的火堆熊熊燃燒著，一位穿著傳統服飾的男子正在唱著由鄒族前輩高一生所寫的歌。停好車後，我們陸續走向廣場，「四海同心團結愛村晚會」活動現場人聲雜沓、氣氛熱絡，但我們的希望卻頓時冷卻......從塑膠棚架下杯盤狼藉的情況而來：我們來的太晚了，活動前的餐會早就已經散場......。人生地不熟加上飽餐一頓的希望破滅，我們有點遲鈍的杵在廣場入口的地方不知所以，過了一陣子看到 safa Nakao 端著兩盤殘羹剩菜曳曳而來，我們也顧不得觀光客應有的衿持，直接在路燈下把台電變電箱當作餐桌、手指當筷子狼吞虎嚥起來。

活動的進行當然不會等我們吃完才進行，場上的主持人介紹下一個表演項目：「日本迎賓舞」，他說：「從各位老人的服裝跟表演就可以知道，我們鄒族曾經被日本人統治過。」





表演終了





當我聽到主持人以一種自然戲謔的口氣，說出曾經被日本統治過的歷史時，有一種輕鬆的感覺。鄒胞們的確不需要跟中國人有著一般的歷史印象，國民黨的教育教導著日本人是多麼的窮凶極惡，多麼的慘絕人寰，但是誘殺高一生、湯守仁等鄒胞的恰恰就是國民黨蔣光頭、扼殺鄒族文化的恰恰就是國民黨獨裁政府。不管日本人是不是真的殘暴不仁，但從小到大由長輩那裡聽到——跟國民黨宣傳教育不同的——被轍幹烙譙的，永遠是國民黨排第一。

後來秀山的表演我沒有拍到，因為深深瞭解天物不可暴殄的我，當時正在收拾殘羹剩菜的殘羹剩菜。XD

嗑完殘羹剩菜的殘羹剩菜後，接著節目表輪到小朋友表演傳統舞蹈。一位穿著剽悍傳統服飾的男子領著一群小朋友，先由男生跟女生一起表演似乎是小米祭時跳的舞蹈，接著女生退場，由男生表演戰舞。









戰舞表演後，女生又回到場上，男生跟女生一起跳著舞，這時突然看到三個人影閃入，接在小朋友行列之後。定神一看，原來是秀山左擁 safa Nakao、右抱大腸亂入。



不知道是不是經此一鬧，主持人乾脆號召現場所有人加入一起熱鬧。



一陣熱鬧後，我們在場邊跟秀山聊天，關於秀山，我曾在safa Nakao家留言說：

事實上，在我們一抵達里佳，站在路燈下面就著台電的變電箱當餐桌，正在嗑著溫幹事奉獻的殘羹冷麵時，我就看到秀山穿著迷彩裝外加黑色大衣，肩扛著數根大竹竿漫步而來。我心裡還想，這是哪裡來的演藝人員？還要自行張羅表演道具嗎？好辛苦啊！

結果沒想到他表演的道具是木質M1一把，表演內容是國家體面的慢四號，而且表演道具還真的是自行張羅的——他說是一個月前為了這場家鄉自強同心營火晚會的表演而作的。

後來知道他表演前就已經喝了不少，讓我感到相當的配湖，秀山哥的表演，事實上除了敷衍鄉親以外，根本就看不出來他喝過酒，那個操槍、正步、舉手抬足，完美的完全不辱國家體面。

身型消瘦的秀山留著一頭亂髮跟一臉鬍鬚、一臉醉態，難以想像他曾經做過六年國家的體面；但那個儀隊操槍表演、那把親手做的木槍，以及叮嚀safa Nakao把木槍送給芙袋的神情等等，又讓人清楚的感受到他曾經有過的驕傲神氣。我分不清楚秀山的醉，是因為酒，還是因為心。



拍完這張照片，那位瞪著大眼的兄弟一把抓過我的GR1V，說我也得要照一張，我只好交出我的相機。但他看了幾秒鐘，有點摸不著頭緒的問說：「怎麼沒有螢幕？」「因為這是底片相機......。」





接近午夜十二點的時候，主持人宣布看煙火不必到101，里佳也有！施放地點是某村民的茶園，在對面的山頭（不知道是不是也開了一個半小時的車過去的......）。活動會場這邊放炮為記、手機為輔（還是手機為記、放炮為輔？），通知對面山頭的人開始放炮，大家手牽著手等待著晚會的最高潮：倒數。



隨著「3～2～1！」的喊聲，對面山頭的花火在高空中熠熠生輝，在場的人互相對身邊的人說「新年快樂！」，快樂的舞蹈也隨著歌聲開始。







晚會結束也是2007年的開始，我們離開里佳、離開山上，回到各自的生活；但是不管這一年將要怎麼過、有什麼鳥事、看什麼笑話，我們記得2007年的一開始，我們是在一個充滿熱情歡樂的地方，這是起碼的欣慰。



延伸閱讀：
‧MILIFONOH!!（馘首）——秀山
‧MILIFONOH!!（馘首）——最後的皇民
‧薰衣草之海——鄒族部落跨年遊part2

（「2007從鄒族部落開始」系列完）

2007從鄒族部落開始——真桃花源‧來吉

在阿里山的第二天是個風和日暖的好日子，上山消磨新年假期的遊客絡繹不絕於各個觀光點的途上。中午時分，我們七人二車一如預期的在奮起湖被眾多等待停車位（或違規停車紅單）的車輛稍稍耽擱了一下，但心情卻不像塞在城市車陣中的不耐厭煩。事實上我們以一種頗幸災樂禍的心情，等待著拋開奮起湖的吵雜擁擠，然後以一種閒適、隨性的車速，在茶園屋舍錯落的山巒間，在松鼠比遊客多的山路上，前往鄒胞領地的極北部落，特富野的小社——來吉。
我們在石桌檢查所決定去來吉的時候，摸我銅鞋因公未能擔任「非當地導遊」，所以吩咐我們「反正只有一條路，經過奮起湖再一路開下去丟係啊」，去到來吉再找一位梁宗賢先生當導遊就是了。雖然我們一行人都沒去過來吉，來吉長得是圓的還是扁的根本沒有概念，梁宗賢先生長得是扁的還是圓的也不知道（後來知道是圓的XD），但是這並不妨礙我們前進來吉的計畫；我們這群人出遊一向是「只訂大目標不計小細節」、「逛到哪玩到哪」，對目的地的陌生跟無所知畢竟只能算是小細節，所以一行人仍然毫不遲疑的出發了XD。

經過奮起湖後，道路在靜謐的山林裡延伸而去，我們按下車窗享受山裡的空氣，隨意聊些路上看到的這棵樹、那座建築或茶園的話題，以及有關來吉相看兩不厭的浪漫愛情故事。一路不知遠近的直到看到山豬石雕，我們才確知已經來到來吉了；山豬石雕是來吉的社區吉祥物，據說總共有19隻各種姿態的山豬。不知道為什麼，我們好像都沒有拍照，所以沒照片可以看。XD（一定要看的話，就請看這邊）

經過山豬石雕，一種質樸的、屬於鄒族的感覺立刻顯現在村落的各處，路標、屋舍、裝飾，甚至花草。我們在一家有著潔白木柵圍籬以及翠綠草皮院子的漂亮民宿前停車詢問，民宿主人指著方向要我們往四鄰再進去，梁宗賢就在那裡，「很不巧的，我剛好是他弟弟」。看來我們運氣不錯，一定可以在來吉獲得相當美好的旅遊經驗，於是我們繼續在狹小但順暢的村路中，往山裡面繼續前進。

記得小時候唸過這樣的課文：「復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作......；黃髮、垂髫，並怡然自樂。」這是桃花源，也是我對來吉的第一印象；從順山開闢的嘉149線道上進入來吉，一片臨溪平原在我們面前展開，屋田相間，安詳適意，讓人立刻就想在這裡住下來。原來桃花源不是傳說，也不是避世之地，只要來到來吉，我們就會馬上明白，桃花源會是人類追求理想生活環境的一種實現。

停好車後，我們往村人聚集的地方走去，這時村裡正藉著跨年舉辦著村民聯誼活動，梁宗賢一定就在人群裡（事後證明，梁當時是在另一個人群裡，喝酒的那群）。到了會場，聽到主持人宣布接力賽跑正要開始，我拿起換上一卷新底片的GR1V進入場地內，準備好好的運動一下食指，沒想到這時相機無法運作，只好用最快的速度餵給FM2一卷底片，臨陣換將。（雖然這次帶了兩台相機上山遊玩，但原本打算GR1V一路用到底的，沒想到卻在這個緊要關頭當機，只好請出FM2。另外，有人問我為什麼這些照片都修成黑白......，其實我也帶了數捲彩色底片的，但換片時卻習慣性的換上了黑白底片，有以致之。）

這大概是全世界最大接力棒的比賽了吧。











然後是這個親子合作競賽。











我在活動場地有點忘神的活動食指，早就忘了尋找梁宗賢這件事。





在我拍照的同時，safa Nakao尋找到了來吉的Mokuana長老，並且就地站在路邊聊了起來。不知道是不是我們表現出一副很尊敬的態度，聽聞中「嚴厲」的磨菇所在長老倒很興致盎然的跟我們這群年輕人講了很久的話，從鄒族亡靈之山塔山，講到來吉相看兩不厭的男女石，然後又聊到維護傳統文化的困境與出國表演鄒族文化的風光。



外表看起來很性格的磨菇所在長老，可能真的難得遇到特地去找他哈拉的年輕人，話匣子一開就關不起來。後來招待我們去他家喝他親手煮的咖啡時，他又說了許多離奇的故事，包括他曾經驅離一個住在他家的不識相米國青年，並且在那米國青年後悔的來電中警告說：「我的英文講的雖然不是很好，可是吵架幹譙你還是可以的！」；以及鄒胞到高雄遊歷而欲前往有名的六合夜市逛街，卻因為發音的問題，找夜市卻找到耶穌去，導致「你直直走就死了」。



一邊煮咖啡，一邊還繼續滔滔不絕的磨菇所在長老。



後來闖進了一群人，其中有自稱周星星師兄的來吉社區發展協會梁理事長，一眼看見掛在我胸前的FM2，立時眼睛一亮讚一句「不簡單的年輕人」令我洋洋自得者；也有相對沈穩但眼神話語中顯見心思巧令的原民會鄒族梁主委，不時熱情邀約我們留在來吉跨年者。他們兄弟兩都得稱呼磨菇所在長老一聲舅舅。我們在阿里山咖啡與「十大功勞」的混搭下，度過一個鄒族下午茶2.0的來吉午後。而從頭到尾，我們都沒找到梁宗賢先生，也完全忘記要找他了。

我們回到石桌，立刻向摸我銅鞋報告尋找梁宗賢的過程，聽完我們的描述，摸我銅鞋好笑的說：「那個理事長就是梁宗賢啊。」Orz

延伸閱讀：
‧MILIFONOH!!（馘首）——來吉之相看兩不厭
‧薰衣草之海——鄒族部落跨年遊part2

2007從鄒族部落開始——漫談

山上的人說今年冬天太溫暖，山上的櫻花賴著不想開；時序已經進入12月底，樹枝上的櫻花卻還只是開的2266。不過沒有櫻花也無所謂，這一趟去山上，有比櫻花更能在記憶裡留下痕跡的人事物。
在往奮起湖的路途中，摸我銅鞋引導我們右轉上行一條小路，避開一般遊客的路線。「正前方就是我們剛剛休息的石桌檢查哨。」摸我銅鞋等我們下車後，指著前方說。然後又指指這座山頭翻過去是高雄、那座山頭的背後是台東，好像他可以看穿到那麼遙遠的地方去。



從小生長在都市中的我，似乎有點難以體會摸我銅鞋講出「那座山後面是台東」時，那種很自然，好像他就徒步走過、親眼看過的那種自信。就像我可以很輕易的指認出這條路可以到桃園、中正廟對面是國圖、這一路公車坐到那邊；而摸我銅鞋也可以很輕易的被台北市公車搞笨一樣。

當我們都在欣賞美景的時候，也許早就知道那山翻過去就是家鄉的safa Nakao，獨自一人站在大石上眺望，也許她正在菸酒從這裡到家鄉的距離有多遠？

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我們在特富野遇到老人，當時他正在劈柴，腳邊置放著電動工具跟手斧。不知道老人怎麼調和現代跟傳統的差異，但老人似乎不認為這會是個問題，生活中的平衡或許是種本能，不需要想太多。摸我銅鞋用鄒語跟老人交談，老人神情愉快的回應著，我們在旁邊只能陪笑。



後來摸我銅鞋告訴我們，老人已經80歲了，早年是個有名的獵人。聽到老人的年紀讓大家感到不可置信，看老人劈柴時身手矯健、動作靈活，怎麼看都比實際年齡少了20歲。這可以說是地靈人傑嗎？

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這是在鄭老師家遇到的小女孩。摸我銅鞋引領我們直闖鄭老師家，並且很豪爽的一屁股坐下，我們則各自紛紛找廁所解放。鄭老師招待我們喝咖啡賞茶園（XD），一面說今年冬天太暖活，我們要是去年這個時候來，茶園裡櫻花綻放，茶園上楓紅片片，這才是美的不像話。鄭老師當年畢業回鄉任教，恰好擔任摸我銅鞋小二導師，而去年鄭老師退休了（XD），把自家家園整修一番，開起民宿來。鄭老師的太太要我們一定再找時間上山，並且住在他們家民宿，接受他們款待咖啡美景。

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雖然在鄭老師家白喝咖啡白賞美景，但我們並非在此投宿。前兩晚我們打尖住宿的是鄒族前輩湯守仁的老家。



雖然是土牆老屋，但是在湯守仁兒子的整理下，這幢老宅現在已經變成了乾淨舒適的民宿，供遊客住宿。我站在這個門外，遙想著當年也許有一位隸屬於獨裁政權的軍警，也曾經站在這個位置，等著逮捕湯守仁。



又或許湯守仁也曾經站在屋前的埕上，逗弄著他的KEN小柴......ㄝ，我想太多。晚上我們幾個人拉幾把椅子坐在埕中，就著滿天的星斗和著沁涼的山風，手執一杯百齡罈8年，快意開講。除了我們的談話聲，沒有其他不屬於自然的聲音。如果有什麼情況是用「人生如此，夫復何求」來描述，這大概就是其中一種。



即使在湯守仁故居，現在也可以一夜好眠。畢竟我們不是生活在當年那個白色恐怖的年代，現在除了一些人因為心理疾病，虛幻的對綠色感到莫名恐懼以外，現實中我們不必擔心會跟湯守仁一樣，為了莫須有的原因被帶離故居，一去不回。在這裡，應該像我們一樣，在清新的空氣中醒來，安適的在屋前散步清醒，瞪視著KEN小柴的飼料盆......ㄝ，無人島作者，摸我銅鞋不是有準備早餐嗎？



民宿有供早餐，我們一踏進餐廳，就看到一大桶浸泡著的咖啡生豆，以及後方的烤肉架。享用完清粥小菜後，啜飲著手工現煮的美味當地咖啡，回憶起昨晚烤肉架上香嫩多汁的烤雞，這也是「人生如此，夫復何求」啊。

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回程的路上，我們吃嘉義噴水雞肉飯，這張照片送給我們一路關懷的可樂餅。XD

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強哥的願望

強哥總是說他帶病出生，這意思大概是說，他不知道自己什麼時候發病的，但是他記得很小的時候他就跟其他小朋友不一樣了。或許是從小就遭受周遭的歧視與打壓長大，強哥雖然有時候話說不清楚，但卻是農場上最有精障權益意識的伙伴。
這一天太陽很大，工作一段時間後，我們坐在坡崁上休息，允岡問強哥有什麼願望，強哥的回答讓我覺得有點感傷。

強哥說，第一個願望，他希望可以去歐洲玩。允岡問他為什麼，他說哥哥度蜜月時，從歐洲寄了一張明信片給他，他覺得明信片裡的風景很漂亮，很想去看看。哥哥的婚事差點被生了病的強哥影響，女方家知道了他患有精神疾病，而對婚事產生了一點猶豫，最後的妥協似乎是讓強哥在哥哥的結婚典禮中缺席。我想強哥是很失望的，他不止一次說，為什麼要害怕他？害怕精神病患？



第二個願望，強哥希望可以獲得妹妹的原諒，讓他回家。強哥說他以前脾氣很壞，尤其是發病的時候，他會打妹妹，後來妹妹就不讓他回家了。但是現在他接受了天主的撫慰，脾氣已經改了很多了；強哥知道妹妹對他的恐懼與反感，他不怪妹妹，可是他希望妹妹瞭解現在，他已經跟以前不一樣了。強哥希望妹妹再次接受他這個哥哥，讓他不是每個離開醫院的假日，只能在離家很近的金石堂看書混時間，卻不能回家。

老實說，我不知道強哥以前有多兇，因為我認識的強哥，是個有著強韌意志但是好相處的人。強哥的手腳不像我們一般靈巧，但是他一直很努力的嘗試著；強哥的思路不像我們一樣靈活，但是他一直很努力的堅持著。醫院裡的人說，強哥什麼都好，就是太認真，太想把事情做好了，他應該要對自己放鬆一點的......。