恭喜國民黨集滿兩次再送一次

今天上午馬英九召開記者會宣布搭檔競選2008年總統的副手，果然就是昨天傳出的蕭萬長。國民黨號稱人才濟濟，尤其自豪於財經專業背景，但自馬英九宣布參選後，卻苦尋不到副手人選，不禁令人懷疑國民黨究竟是不是真有什麼人才。如今馬英九副手底定，卻是2000年落選的連蕭配之蕭萬長，這就更令人有看破國民黨手腳的感受，原來國民黨的所謂財經背景人才，就是選不上的才算啊。

不過今天先不談蕭萬長，先來看看一則爆笑的新聞報導。

拚總統／蕭萬長4特色出線！馬：期許蕭成為經濟戰略舵手
馬英九說，蕭萬長七年離開政府機構，這次願意「出山」，接受他的邀約，實在很讓人感動。馬英九說，請出蕭萬長之前，他也發揮了少見的磨功，他也以劉備請出諸葛孔明的用語：「先生不出，如蒼生何？」爭取蕭萬長出馬，擔任大選的副手。（ETToday 2007/06/23 10:43）

嗯嗯，馬英九說這次蕭萬長接受他的邀請「出山」？「出山」ㄝ！

前一陣子據說流傳著馬英九英文比台語好，馬英九還死不承認，這下就出糗了。會講台語的人都知道，「出山」的意思就是華語的「出殯」，結果馬英九說蕭萬長接受他的邀請擔任副手，是「出山」，那不就等於蕭萬長「赴死」嗎？那我們只好恭喜國民黨集滿兩次再送一次吧！國民黨繼「藍教頭」、「瘋狗網」之後，再度推出經典台語示範啊～XD～

判決後問題才開始

笑話評論家們又出來賣笑了，昨天（06/20）的蘋果日報上，孫慶餘跟江春男兩位老笑話評論家不約而同的發表了他們的最新笑話，阿扁照慣例依舊是他們批評的最佳男主角，藉口則換成了高雄市長選舉官司一審判決後，阿扁支持陳菊的發言。不過本文不打算評論這兩篇笑話，一方面這兩篇笑話貧瘠膚淺，不值得多浪費時間；二方面出於某種看笑話的心情：有時候，看一個蠢蛋自曝其短、自我毀滅，比不時批評他要來的賞心悅目多了。
在帶有某種鼠肚雞腸的情緒下，阿扁對高雄市選舉官司一審判決的公開批評被當成「選舉語言」，被當作「會叫的狗」，但是最重要的事件本身——一審判決——則被當成了不重要的背景，這就是所謂的資深評論家的水準。事實上讓我們捨棄狹隘的政治鬥爭觀看角度，代以一種比較開放、比較具有高度的視野來看這個判決，那麼我們就會得出跟笑話不一樣的結論。當老笑話不時的利用各種事件在報老鼠冤的時候，我比較關心的，是這個判決的結果，會產生什麼樣的社會影響。

或許不會有影響。因為陳菊一定會上訴，而到時候二審可能會推翻一審的判決；但儘管如此，畢竟司法判決具有某種程度型塑社會原則的效果，如果我們對這個判決結果只能浮面的產生像泛藍政客或笑話評論家一樣的反射動作，而不思深入討論，那無異是放棄了參與社會演進的過程與權利。這也就是我們給了國民黨專制獨裁政權有復辟的機會。事實上判決後的各方反應，都只是針對判決的反應，主角還是在判決本身，這是何以泛藍跟老笑話們針對阿扁及民進黨的反應大加撻伐極其愚蠢之因；當然泛藍跟老笑話們不針對判決本身加以討論，有另外一種可能，那就是連他們都沒辦法對判決加以辯護。

這一點從本案的主審受命法官罕見的附上「不同意見書」可以窺見端倪。本案的審判長堅持判決陳菊敗訴，引用選罷法第103條認定選前一天的晚上由陳菊陣營召開的記者會是一場非法的選舉方式，企圖妨害他人競選。我想值得討論的就在這個地方。

首先，如果按照判決所述，認定競選團隊召開的記者會，陳菊必然知情而為共犯結構。在此案之前，陳菊陣營召開記者會檢舉的賄選情事，已經以賄選另案起訴；按照同樣的邏輯，黃俊英也必為結構中的共犯，那麼選前當晚的抓賄記者會，究竟是不是妨礙他人競選的非法方式？行賄是不是妨礙他人競選的非法方式？舉發賄選跟競選活動，兩者有分別？還是沒有分別？如果認定陳菊陣營在競選期間過後抓賄就是非法競選活動，那麼法務部的反賄選活動是不是也是非法競選活動？

其次，以判決理由的「其他非法之方法，妨害他人競選、自由行使投票權或執行職務」來看，陳菊陣營召開的記者會，有沒有妨害他人競選？妨害自由行使投票權？妨害執行選務職務？黃俊英的支持者涉嫌行賄，算不算妨害他人競選？妨害妨害自由行使投票權？妨害執行選務職務？

第三，即便記者會由陳菊自己召開，那麼陳菊登記成為候選人之後，是不是就喪失了公民的身份？是不是審判長認為陳菊身為一個候選人，就不能同時作為一個檢舉賄選的公民？這實在很奇怪，候選人不得為公民嗎？還是公民不得為候選人？

我想，司法制度存在的目的應當包含解決爭議在裡面，而從這一次的陳菊當選無效判決中，我們看到的卻是更多爭議的產生，如果任由爭議產生而不去處理，像是前面講的老笑話一樣，那要說台灣會成為一個進步的國家，誰也很難相信。這也是阿扁講話比老笑話有價值的原因，畢竟這個判決所影響的，有可能是模糊社會對於選舉手段的正向觀念；摧毀的，則可能是台灣成為一個民主法治國家的機會。

耶穌不在家

耶穌不在家，暫時沒辦法全心愛你～～XD
（後來真的不愛了，這個店面變成咖啡店......）

墮落的知識份子與虛幻的中間選民

台灣解除戒嚴的隔一年，1989年2月1日出刊的第40期人間雜誌裡，有一篇題為「解放與尊嚴」的宣言。這篇宣言引用1937年西班牙內戰當時，法國巴黎作家聯名反對法西斯的公開信，這麼批判著當時台灣的知識份子：

40年「冷戰/國安體制/附從美日霸權」的總結構，造成了一代知識份子墮落、不以「模稜兩可、象牙塔、弔詭、反諷式的超脫」為恥這樣一個血淋淋的事實！解嚴一年之後，人民看不見此間知識份子做出深刻、進步富有建設性與生產性的、文化和知性上的總體表現。

這樣的批判在今天看來猶然令我們嗟嘆，因為在經過了十八年後，這樣的語句仍然可資宣言；當年人間雜誌批判的知識份子現象，仍然像一陣濃的化不開的霧一般，在台灣的上空飄盪。而做為雜誌的人間，彷彿也與現世人間的趨勢同流，用自己本身來印證知識份子的墮落， 批判者變成了被批判者；當時的人間雜誌新任總編輯，就是今日的名嘴——楊憲宏先生。
知識份子的奇妙轉變發生在楊憲宏身上，也發生在江春男身上，而他們並不孤單，因為他們至少有孫慶餘陪著。2007/06/06的蘋果日報，孫慶餘發表了一篇奇妙的文章：「超越統獨 結合中間力量」，讓我深刻感受到了台灣日報時期跟蘋果日報時期兩個不同的孫慶餘，而這相隔並不到十八年。孫慶餘這篇文章以不甘寂寞的唐飛籌組「台灣前途展望協會」起，展開對中間選民的期盼、推崇，也展開他對台灣政治不切實際的幻想與毫無建設性、生產性的的批判。

台灣這幾年來的選舉或政爭，說選賢舉能是不夠現實，事實上最近幾年的台灣政治比較像是在尋找失蹤人口。舉近期的例子來說，從失明的紅衫軍、715學者宣言、民進黨世代論壇、民進黨總統立委初選等，通通都訴求所謂的「中間選民」，但誰是中間選民？孫慶餘說「支持溫和穩健的人，就是中間選民，會投藍也會投綠的人，就是中間選民，篤信『政黨輪替』才不易腐敗的人，也是中間選民。更不必說『只問是非、不分藍綠』的民主派。」並沒有回答誰是中間選民，我想除了孫慶餘以外，誰是中間選民？只有天知道。試問，有那個選民會說他不支持溫和穩健嗎？又，什麼是溫和穩健？基本上所謂的支持溫和穩健這種說法，是相當含糊、模稜兩可的，國民黨執政時期的支持溫和穩健就是支持國民黨反對民進黨、支持「一黨獨大」反對政黨輪替；中國共產黨的支持溫和穩健就是支持和諧壓倒一切的胡錦濤，孫慶餘的溫和穩健又是什麼？會投藍也會投綠的人也是中間選民？以台灣現狀來說，這無非以沒有立場來詮釋比較精確。篤信政黨輪替才不易腐敗也是中間選民？那孫慶餘恐怕要先解決「為何政黨輪替才不易腐敗」這個命題。

我喜歡吃鴛鴦鍋，麻辣這邊吃吃，清湯那邊也吃吃，基本上是不會有什麼食材在中間的。就算有一條金針菇掛在中間的隔板上，那吃的還是這一鍋的「中間」。不管是左邊、右邊、中間，怎麼吃都是同樣的一鍋，我們不會說這一鍋是右鍋，左邊那桌客人桌上的是左鍋，而掉在兩桌中間地板上的鴨血是中間食材。我在說什麼？很簡單，真要說什麼中間選民，那也是在同一個國家裡面的選舉而言，只要看看國際上對中間選民的說法，定義選民在一國之內右派左派的選擇上面就知道。這就是孫慶餘這篇文章中模糊掉的事實。孫慶餘說「只有真正民主派才能超越統獨，以中間路線或中間力量為己任。」、「在統獨對抗下，不只民主派被排斥，連「中間選民」也被否定了。」這是相當惡意的說法，事實上這種說法將中國對台灣的武力威脅淡化、取消了。要知道台灣內部統獨的爭議（註）並非全然來自於本身的意識型態選擇，還得包括外在中國武力併吞的威脅，如果沒有外力的干涉，統獨議題很可能跟左派右派意識型態的爭論一樣，可以在一個「溫和穩健」的基礎上討論、選擇。

換言之，統獨與左右是在兩個不同層次上的討論。因此孫慶餘所謂的「民主」、「民族」的角力，要分梳的是在哪一個層次上談這件事，台灣面對中國的併吞威脅，政治民主與民族生存是同等重要的訴求，是不可被犧牲的訴求，不存在孫慶餘說的「為族群諱、為黨派諱」的角力。台灣所面臨的狀況，是國與國間的角力，這種狀況會表現在國內的政治爭議上，很明顯是因為泛藍政黨自甘為中國代理人、與敵國唱和產生。但不能因為這個國與國間的角力表現在國內的政壇上，就說他是與左右意識型態是同一個層次的問題，因為我們可以看到，這是一個中國藉由台灣內部代理人在國內政治上打的國與國的鬥爭。因此，孫慶餘口中的只問是非、不分藍綠的中間選民，要不就是刻意忽略台灣的生存威脅，要不就是是非不分黑白不明。我很懷疑孫慶餘作為一個資深評論家的資格，如同唐飛、失明的、715學者、沈富雄等這些人一樣，當他們在妄想超越統獨、訴求中間選民的時候，完全只是和稀泥、模稜兩可、象牙塔、弔詭的忽視既存事實，如果我們不談這些人的政治取向，那麼我們可以說他們在邏輯上的思考程度膚淺的可笑與惡意的恐怖。

如果我們能夠認清，台灣的統獨爭議跟左右取向是在兩個不同層次上的問題，那麼我們就可以消除大半訴求中間選民的言論。孫慶餘這篇文章是一個典型，他將統獨與左右這兩個不同層次的討論混淆論說，製造一個假象，讓我們以為在統獨上面也有所謂的中間可選擇；孫慶餘這種作法，是一種概念上的偷渡，藉由將外在的併吞壓力偷渡到國內的左右之爭，某種程度消弭了中國企圖併吞台灣的危機，進而消除台灣人的危機感與抵抗意識，所以我說這是一種惡意的恐怖。否則如以孫慶餘的說法，那我們試問，在兩個國家之間，選民如何中間法？不統不獨嗎？誰不知道在中國的認知中，不統不獨就是獨呢？還是所謂中間選民可以一張選票分別參與兩個國家的選舉？如果可以在統獨爭議上面採取中間選民的看法，那就沒有國家認同的問題了，世界也早就大同了。

而在左右層次上的中間選民，孫慶餘的文章也相當的好笑。按照他的說法：

中間選民其實是人數最多投票最少的選民。因為「無所屬」也「無所謂」而不投票的人，不是中間選民。因為對政治失望冷漠而拒絕投票的人，則是中間選民。而也由於失望冷漠拒投的人越來越多（越了解政客本質，就越失望），其他中間選民的代表性越是重要（10％投票者可能代表30％選民）推廣中間路線，結合中間力量投票的努力越是令人期待。

這能夠導出他的結論：「民主政治本來就是由中間派、中間選民主導的政治」嗎？如果中間選民都不投票，那怎麼主導政治？任何一個選舉，有中間選民選票加權嗎？當然沒有，民主政治就是一票一票累積、票票等值，不投票的人不能算中間選民，只能是潛在選民，不投票的人就是不表達意見，這些人怎麼主導政治？事實上，主導民主政治的，最終是選票，不管要訴求什麼中間思想，也得把這個思想以選票執行出來，才能主導政治。按照孫慶餘的說法，要不乾脆廢掉選舉制度，中間選民喊一喊，就很民主了？在這裡孫慶餘同樣犯了邏輯上的錯誤。我們可以說政客本質就是邪惡不可信的，這是因為政客也是人，而人性可信的程度跟電視廣告差不多，所以才需要選舉制度去制約。當選民對政客失望，更合理的方式，就是用手中的選票告訴政客，選民可以在下次投票時讓政客失勢，而不是不投票，讓政客可以繼續呼弄政治。（看來，我幫孫慶餘解決了一點點政黨輪替為何不易腐敗的問題了，可是孫慶餘接下來的自我矛盾，我就沒辦法解決了。如果中間選民篤信政黨輪替比較不易腐敗，那為何篤信政黨輪替的人又不投票？那要靠什麼去讓政黨輪替？紅衫軍模式嗎？這也算民主喔？天知道！）

而如果這樣的中間選民真的能主導政治，那麼國民黨的台獨可以是一個選項為什麼變成終極統一？那麼中間偏左的沈富雄、林濁水、羅文嘉等為何黨內黨外都選輸人？台聯吵著要中間偏左，跌落谷底的聲勢有好起來嗎？說到底，孫慶餘這麼說的深層觀念，恐怕還在於期待聖王的心態。如果因為對政客失望而不投票，又期待政治清明、人民幸福，那能怎麼辦呢？恐怕那得有一個愛民如子的皇帝才能解決。但民主基本上是一個不相信聖王的制度，我們幹嘛拋棄自己手中的選票（代表權力），而去期待有人可以讓我們不失望？民主時代的選民當然不會這麼想，而在一個民主的時代裡，我們也實在不需要一個期待聖王的資深評論家。

孫慶餘這篇文章是很典型的，除了表現了知識份子的墮落以外，就是跟所有訴求中間選民的說法一樣，在思考上表現出他們的淺薄。我們可以同意台灣的政治話語中有許多虛假的命題，但不能因此而說台灣的政治議題都是虛假命題，然後去訴求中間。從百萬廢票、民主學校、715學者、失明的、新世代論壇、民進黨「改革派」（俗稱十一寇）、唐飛、孫慶餘到和平基金會（註），我們所看到的論說，基本上都是混淆問題的層次，同時對中間選民沒有明確的定義，這些比起他們所批評的政客言論來說，並沒有多少價值上、倫理上的優勢，同樣都是虛假命題。我不得不說，真正民主的第一步，就是把這些人的文章當成垃圾一樣丟棄，用自己的理性去思考，這才是正途，否則就只好當個中間選民了。

附註：
1、我不認為是統獨爭議，而是併吞與反併吞的爭議。
2、在估狗上查這個基金會的網站（請上估狗查：和平基金會），結果估狗警告說：「這個網站可能會損害您的電腦。」～XD因此為了大家的電腦安全，所以我就不提供連結到那個基金會的網站了。沒錯，傳播這種弱智思想的站，的確是有害的。XD

延伸閱讀：
‧巴菲銀藏——會有中間選民，不會有中間路線
‧笑死人的「節儉」
‧舊文為記：「塑造傲慢與偏見的英雄」
‧遲到的選後隨想（三＆完）
‧評論家的覆沒

扛竹竿的阿輩

從新埔開車回楊梅的路上，看到這個阿輩一個人扛著兩支大竹竿徐徐邁著步，我一時愣住，車子又往前開了一段距離後，才趕緊迴轉來拍照。
阿輩大概七十歲了，很難想像一個七十歲的老人做得起這麼粗重的活，但阿輩一步一步慢慢踏開，就這麼「示範」給我看了。通常看到這種畫面，大概都得來上幾句：「資本主義過度發達，造成城鄉發展不均......」、「政府地方發展政策重都市輕鄉村......」等等有的沒的夢話，才顯得出個人具有關懷弱勢的愛心跟進步高尚的理想；不過我不太習慣做這種太過跳躍的白日夢，所以我沒有下車去問阿輩：「你覺不覺得你這麼辛苦，是因為資本主義太過發達，導致城鄉發展不均？」、「是不是因為政府太重商抑農，所以你才這麼辛苦？」。

我就只是把阿輩拍下來而已。

P.S.今天無意中得知的好消息：flickr終於有漢文介面了。這樣一來，以後進flickr相簿，我就可以不用準備英漢辭典了啊啊啊啊～～～\^Q^/

睡在機車上的阿輩

以前當兵的時候，就很佩服一些同僚的睡覺功力，他們可以在任何時間、任何地點進入睡眠狀態。這種神奇的功夫在當菜鳥的時候非常有幫助，常常讓我欽羨不已。

不過那天在湖口的街上看到的這個阿輩，恐怕功力更在所有人之上。他就這麼大剌剌躺在騎樓下停放的三輛機車坐墊上熟睡著，他的柺杖靠在第四台機車上，同時還擺放著他的包袱。不知道其中的車主要牽車的時候，心裡是什麼念頭？要怎麼叫醒阿輩？要叫醒他嗎？

允岡與朴小姐

2004年，允岡退伍第二天就被徵召到農場上班，後來有一段很長的時間，允岡變成了農場的靈魂人物，從接送夥伴、領導農務、修理被鋤頭鋤段的水管、協調夥伴們的衝突等等，大大小小的事都得一手包辦。也因此，允岡在夥伴們的心目中占有著極重要的地位。

朴必南小姐是來自南韓的傳教士，遊歷多國從事傳教、弱勢者協助等任務。2006年朴小姐結束台灣外籍勞工的協助工作後，來到農場幫忙，每周一天從台北搭乘火車來到新埔，為期一年。

2007年，允岡離開了農場，繼續朝出國念書的志願邁進；而朴小姐不知道又到了世界的哪個角落，繼續他在人間代替上帝服務世人的偉大志業。