吳育昇是台灣自殺防治的漏洞

（高雄應用科技大學諮商輔導主任）徐西森以嚴肅口吻強調：「永遠不要去揣測自殺者背後的原因，或視為是一種人際關係手段，要當之為對方真正想自殺，這樣才不會輕忽或激怒、嘲笑他。不論他說的是真是假，他正在發出求救訊號，我們要關心所有有自殺意圖的人。」(董氏基金會自殺防治網)

任何一次的自殺企圖都是自殺者向外界求助的訊號，我們應該加以重視，不應該將其誤解為為了獲得他人的注意而忽略這自殺警訊，否則隨之而來的可能是更致命的危機。(衛生署自殺防治中心)

半個月前的6月17日，衛生署才剛公布去(2008)年度國人十大死因，其中「自殺」的排名比前一(2007)年上升一位，比例較前一年增加了3%。去年自殺的粗死亡率是每十萬人口17.9人，而根據 WHO 的標準(自殺死亡人數每年每十萬人大於13 人)，這樣的數字讓台灣屬於自殺的高盛行率區域；同時這也相當於每百個死亡人口中，就有3個是自殺死亡。另外以影響國人平均壽命長短的死亡原因排序來看，自殺更是排名前三名的死亡原因。如以趨勢來看，自1994年以來，粗自殺死亡率由每十萬人分之6.85 人增加至2006年的19.3人，一路呈現上升趨勢(2007年下降到17.2人，2008年又上升)。

這裡先岔題一下，衛生署的官方數據已經證明，驅長主政下，自殺的人口跟死亡率都高於阿扁主政時，這就是他們說的馬上好？而阿扁時期媒體天天有自殺新聞，現在驅長執政卻看不到自殺新聞，這馬上好是馬的自我感覺良好吧！

從上面的數據看來，我想不用再深入探討下去，我們也很容易就可以得到結論：「自殺」已經成為目前台灣必須面對的社會、心理、健康議題，「自殺」影響的並不只是個人或者家屬而已，「自殺」的問題事實上是與社會群體相關的重要問題。也因此，「自殺」防治的工作已經是不能輕忽的工作，同時面對「自殺」的議題時也應該採取嚴肅的態度，這不但是尊重生命這麼簡單而已，這也是面對影響層面可以從個人、家庭到整個社會的「自殺」行為所應該採取的正確反應。

這樣的反應或回應在現代社會裡，應該算是 Common Sense 了，我們可以從許多方面看到社會從這個角度看待「自殺」問題的結果，例如說像這樣有講到「自殺」議題的新聞裏，最後都會提醒閱聽者有關自殺防治的資訊，略盡一下媒體的社會責任。不過極度可笑又可鄙的是，恰好也在這則報導裡，我們看到一個極度負面的示範。

吳育昇，一個擔任過台北市新聞處長，現任立法委員的傢伙，他是怎麼看待自殺者？

俗話說，『會咬人的狗不會吠，會吠的狗不會咬人』，（由此而知）一個會自殺的人是不會講的，一天到晚說自己會自殺，還要委託媒體、名嘴投書、由立法委員公開表達的人說他會自殺，他是不會自殺的人」。(NOWnews 2009/07/01)

「因為真正會自殺的人，是不會講的，會講要自殺的人，就不是要自殺，只是希望外界能幫忙自己什麼」。 (NOWnews 2009/07/01)

文首引述兩段面對自殺者的態度，很清楚的告訴我們永遠應該要重視自殺者所散發出來的訊息，因為那可以避免死亡的發生。即使發出自殺訊息的人是扁家的人，社會都應該要給予嚴肅的看待，因為自殺防治的對象不能有選擇，這是現代社會理性思考者應該具備的反應，這是所以報導的最後面要加上自殺防治訊息的原因。而從媒體做到基本處理原則，再回過頭去看曾經擔任新聞處長的吳育昇嘴裏吐出來的那些話(肯定不是象牙)，我們當可以了解這個傢伙其心之卑劣、惡毒、反智、反社會、反現代。(董氏基金會、自殺防治中心，你們跑哪去了？不知道怎麼教育小孩的人們，你們現在會教育了嗎？)

當然，我從來不認為像吳育昇這樣的傢伙可能具備理性，我也從來就認為他們那票黨徒一向就是卑劣、惡毒、反智、反社會、反現代，所以我也從來不期待他們恰如其份的扮演一個應該謹守社會整體發展的原則的立法委員。如果按照吳育昇自己的說法，會咬人的狗不會吠等同於會自殺的人不會喊自殺，那麼沒有喊著說要自殺的吳育昇，是期待他們同樣反社會反人類的驅長府發言人王郁琦，像肯定韓國前總統盧武鉉一樣肯定他嗎？



叫人去死首先是不合社會公益，接著是不道德。不過，如果為了避免台灣在像吳育昇那群邪痞者梟叫狼嚎的惡搞下，走向退化、反智、反道德的厄運，我......肯定不會遺憾也不會同情吳育昇......

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逃亡——新書以及現實

「逃亡」，根據定義，有避免危害、逃避滅亡的意思。1970年1月3日，彭明敏教授為了避免自己的生命受到政府的傷害，經過易容改裝逃出生長的土地——台灣。

「政府」，正當存在的一個理由，是要保護人民以免受到傷害，也就是說，政府不能迫害人民，否則就失去了存在的正當性。
綜上所述，我們其實還沒有辦法確定彭明敏的逃亡是否因為政府的迫害？或者，是彭明敏教授犯了傷害其他人的生命之罪惡，導致政府為了保護人民而要傷害彭明敏？從彭明敏教授被捕到逃亡期間，甚至直到現在，還有許多人並不能夠判斷這兩個問題究竟孰是孰非。造成這種現象的原因，是基於資訊的被封鎖，或者不能理解資訊的無能。事實上根據當時國民黨政府在封鎖資訊的基本原則下所透露的片面訊息，發揮一些可以說基本的判斷能力，就可以理解大概。

1964年10月24日中央日報報導：「警備總部發言人段春里少將本(二十三)日下午發表談話稱：嫌犯彭明敏、謝聰敏、魏廷朝等三人於九月間在台北進行破壞活動，經治安機關現場發現逮捕，並當場搜獲犯罪證據，現正依法偵查中。」

1965年3月28日聯合報報導軍事法庭審理彭明敏三人案說：「起訴要旨，指出被告彭明敏、謝聰敏、魏廷朝等撰印「宣言」，意圖搧動、以非法之方法，變更國憲、顛覆政府......」

1965年5月3日中華日報報導軍事法庭宣判彭明敏案說：「判決主文是，謝聰敏、彭明敏、魏廷朝預謀以非法之方法變更國憲、顛覆政府，謝聰敏，處有期徒刑十年褫奪公權六年，彭明敏、魏廷朝各處有期徒刑八年、各褫奪公權四年。」

簡單說，從國民黨政府公佈的片面訊息，彭明敏3個人只不過是發表宣言，就變成是顛覆政府、變更國憲的破壞活動。但是發表宣言能夠造成什麼破壞？顛覆政府有什麼不行？從現在的眼光來看，發表宣言是政府應該保障的言論自由，而顛覆政府則根本就是我們進行選舉從事投票的目的之一。到這裡就很明確了，彭明敏的逃亡是基於當時國民黨政府的無理迫害，而非他傷害他人的生命安危，在這樣的情況下，國民黨政府就失去了存在的正當性。然而，彭明敏教授之所以受到國民黨政府的迫害，之所以要逃亡，也正是他明白指出國民黨政府存在的不正當性。

這些事情從彭明敏教授最新出版的「逃亡」一書中可以找到脈絡，彭明敏教授在這本書中表白了自己逃亡的心路歷程，也凸顯了國民黨政權的無理。從彭明敏逃亡到現在將近四十年，其中還有二十年的時間台灣歷經類似民主的洗禮，於是我們可以有某種程度開放性的眼光，可以從「逃亡」當中看到整件事情的荒謬性。但是更荒謬的是，這本書出版的現在、彭明敏逃亡的四十年後，當時的國民黨政府的不正當性已經又重現！

從陳雲林來台、學生嗆馬、ECFA排除公投等事件，國民黨重新執政的馬政府所有的反應，事實上跟彭明敏教授當年所面對的國民黨政府相差無幾。但從彭明敏教授逃亡到現在經過將近四十年，其中還有二十年的時間台灣還歷經「民主化的過程」，為什麼我們還要面對迫害人民的政府？更荒謬的是，這個政府還是經由人民所選出！

彭明敏等三人當年被控以的顛覆政府活動，是因為共同提出「台灣人民自救運動宣言」，其中揭示一中一台、總統普選、政黨政治、保障人權、健全文官、革除貪污、遷徙自由、廢止特務、裁減軍隊等原則，呼籲團結台灣人民，不分省籍，竭誠合作，希望達成建立新國家、制定新憲法、加入聯合國目標。這些原則在今天看來有的已經實現、有的正在進行，根本就是合理的公民事務，但在當時卻是可以殺頭的。而現在呢？好像並沒有真的那麼無害，我們看到當前政治社會的發展，好像逐漸往當年的政治氣氛前進，這不能不說是一種悲哀、可怖的的發展。

「台灣人民自救運動宣言」，事實上就是一種「逃亡」，逃避國民黨政府所會造成台灣的滅亡。四十年前國民黨政府透過洗腦、訊息掩蓋，讓台灣人不能明白這個事實，四十年後又有多少人醒悟？我事實上感到某種程度的恐懼跟悲觀。台灣人選出馬英九、台灣人痛恨阿扁、台灣人甚至不對馬政府的倒行逆施感到憤怒、台灣人不理解彭明敏教授的生命、台灣人不知道「台灣人民自救運動宣言」......，四十年了，「台灣人民自救運動宣言」仍然那麼尖銳、那麼直指當前政治社會的核心，台灣人仍然需要自救。

當前馬政府的步步進逼，使彭明敏教授的新書「逃亡」出版更具有意義，因為透過這本書的歷史呈現，更凸顯出我們需要一種「逃亡」，逃出馬政府聯合中國滅亡台灣。

日本啥時竊據台灣？

來問一道常識題：日本何以統治台灣？

這個問題的答案小學生應該都可以朗朗上口：1894年清國與日本爆發甲午戰爭（日清戰爭），未幾戰敗，1895年4月17日與日本簽訂「馬關條約」，將遼東半島、台灣全島及澎湖列島割讓予日本。
從史實可以知道，台灣是在清國戰敗的情況下，被清國割讓給日本的。也就是說，日本在1895年至1945年之間是以合法的統治地位統治台灣，而非佔據、竊據。國民黨一直以來都以「日據時代」來定位這50年，這代表了國民黨對於歷史的解釋背離了史實，歷史對他們來說，是可以任意扭曲的，目的是要讓歷史為他們服務。

儘管國民黨憑一己之私解釋歷史，不過清國以馬關條約割讓臺灣給日本這件事，國民黨的歷史課本倒是沒有遺漏，腦袋稍微清楚一點就可以理解事實。加上臺灣二十年來民主自由的開放，國民黨版歷史也漸漸被剝去掩飾的包裝，1895至1945年日本對台灣擁有的合法統治地位，而非竊據或是佔據，這已經成為一種著無庸議的常識了。

以上這些，有什麼好說的嗎？正常來說是沒有，對於已經是常識的歷史事實，實在沒有什麼好在浪費筆墨的。問題在於，如果有人就是要昧於史實呢？如果這個有人指的是政府呢？而這個政府，偏偏又是一直以來編造歷史的國民黨政府！

我們來看內政部一個「台灣地區地名查詢系統建置計畫」的網站，其中有一個計畫子系統是「臺灣地區地名整合檢索系統 」。點選其中的台中縣就會出現簡單的介紹，其中出現這麼一句：日本竊據台灣之後，因本縣位於台灣之中，乃於清光緒22年設縣，即台中縣，台中縣之名因此而來。

計畫首頁。點選左上角「臺灣地區地名查詢系統」可進入子系統選擇頁面（點圖可放大仔細看）


「臺灣地區地名整合檢索系統」頁面，點選其中的「台中縣」
 

出現了詭異的簡介
 

看了這個，是不是產生了「今夕是何夕」的感覺？馬政府上台後，恢復國民黨威權傳統的動作頻頻，把「台灣郵政」改回「中華郵政」、恢復「民主紀念館」的舊稱「中正紀念堂」、恢復98課綱為95課綱等，現在就連這麼不起眼的一個小地方，他都可以用其國民黨偽史觀來強加於上！這是內政部所屬的網站，廖了以，不要再哭了，擦乾你的眼淚面對現實吧。

馬英九以其拼經濟的謊言誆到總統大位，但是與許多人深信不已的不同，馬政府根本不拼經濟，這個政府從上任至今，拼的都是政治。馬英九執政可不是只會練阿扁，只會耍猴戲，只會吃巧克力，事實上馬英九等一干人可是無所不用其極的，要消滅台灣人的歷史、毀滅台灣人的記憶，他們要強迫灌輸他們中國人的一切到台灣這塊土地上，而這麼做的目的，就是要為中國併吞台灣做準備。一旦台灣人接受了他們的所有說法，也就被洗腦承認同中國的一切，到那時，中國還需要併吞嗎？不，中國只要招手，台灣就靠過去了。台灣人，還不覺醒嗎？

註：本文承蒙好友德國豬提供資料，在此感謝之。

邱毅是天才

針對517南北齊嗆馬的人數，這兩天吵很大。邱毅說：

邱毅表示，依照他過去的經驗來看，517活動參與民眾大約8萬人，上看10萬，最多時也僅有12萬人，「台北場8萬，高雄場1萬」。(東森 2009/05/18)

事實上，根據昨天晚上的電子媒體原音，邱毅說的應該是：

我搞群眾運動二十年，人數多少我一眼就看出來了，台北場8萬，高雄場1萬。

當場我就想到一部老電影：

 

是的，邱毅很有才，沒錯！

紀念鄭南榕的方式

1989年4月7日，誓言「國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人」的鄭南榕，終因國民黨的司法系統下達逮捕命令，自焚於他創辦的「自由時代週刊」雜誌 社內，到今年剛好滿二十年。從殉道的那一刻起，鄭南榕就用自己的生命連結了台灣的歷史，也與每一個真正嚮往自由民主的台灣人產生了連結。鄭南榕殉道的意義，在二十年後的今天看來，更加的彰顯出他追求的價值，但也諷刺的更加凸顯出今日台灣的荒謬。

透過為鄭南榕舉辦的各種紀念活動， 台灣人似乎也企圖喚回對鄭南榕所堅持的那些價值，由網友在噗浪上主動發起的串連紀念活動就有這樣的味道。撲浪的網友將自己的ID改成：「我是xxx，我主張台灣獨立」藉以呼應鄭南榕當年的主張，不過，同樣的一句話，同樣的一個主張，在不同的時空底下，卻有著不一樣的意義。我們現在主張台灣獨立，訴求的是建立一個心目中的理想國家；鄭南榕說出他主張台灣獨立，直接挑戰的，卻是突破被國民黨獨裁政權所打壓的言論自由。
鄭南榕堅決不為刊登旅日學者許世楷的〈台灣新憲法草案〉，而站上以「叛亂罪嫌」受審的被告席，這個對百分之百言論自由的堅持，讓他在火裡成為台灣人永遠的懸念。於今看來，鄭南榕的自焚更加令人唏噓，他死後的二十年期間，我們曾經享受過他未曾擁有的言論自由；二十年後，鄭南榕看來卻只是一個開始。

台灣曾經有過美好的時代，尤其是過去的八年。但自馬英九上台後，台灣人再度見識到國民黨統治下，言論自由的苦悶。去年十一月陳雲林來台，台灣人被封了嘴，表達主張的權利被剝奪了；台派部落客關門網聚，被警察登門關切；美國「自由之家」公布「二○○九年世界各國新聞自由度調查報告」，台灣自由度排名大幅倒退11名；為反對中國學歷，大學生嗆馬被打；國民黨推出戒嚴集遊法......這一切，眼看只是馬政府獨裁統治的起步，台灣人美好的年代正快速的遠去。獨裁台灣，只剩下光陰的故事，和沒有陽光的日子。

許多人書空咄咄，但灰心喪志。有人說，上街頭沒有用，他們似乎覺得可以畢其功於一役。我們能夠想像鄭南榕會這麼說嗎？這麼說的人怎麼敢面對鄭南榕的期盼？走上街頭嗆馬，事實上就是一個反抗行動，因為我們用最實際的言論自由去衝撞馬政府的獨裁意志。認為上街頭嗆馬沒用的人，顯然誤會了上街頭嗆馬的意義。不管嗆馬的訴求如何，事實上在現在的情勢下，都可能是其次的思考。如果因為訴求不是自己要的，就不站出來，實在是一種見樹不見林的想法。因為在言論自由逐漸被剝奪的情況下，站出來表達反對的聲音就是一種非常重要的行動，也是確保其他訴求可以被說出來的可能。鄭南榕之後，人們走上街頭要求廢除刑法一百條、要求總統直選、 逼退老賊、野百合......等等等等，每一次走上街頭都更加大言論自由的範圍、更確立言論自由的價值，這才是人民發聲的意義。言論自由沒有一蹴可幾的夢幻，只有不斷的爭取並且不斷的維護才有言論自由。

同樣的道理，又有人說24小時靜坐能幹嘛？當然不一定能幹嘛，就像鄭南榕失去的生命，也沒有一次就讓國民黨給台灣民主；就像廢除刑法一百條、野百合學運等，也沒有一次就讓台灣正常化。但是沒有這一次又一次的突破，就沒有過去8年的民主自由。 事實上在集遊法的限制下，靜坐24小時的意義就已經產生，因為這是對惡法的直接對抗。跟檢討遊行的訴求一樣，與其在行動的包裝上面斟酌，不如思考行動的實際意義跟可能產生的效果。

我們今天所面對的，不是一個可以讓人自由主張、自由選擇的民主政府，而是一個壓抑言論自由、剝奪選擇權力的獨裁政府，馬政府不會理會你講什麼，也不會理會你坐多久；他要的是不讓你講、不讓你坐。在這樣的限制下，我們就必須要用每一次的挺身而出，每一次的突破封鎖， 來告訴馬政府，人民不是他們可以想管就管的，也不是他們管得住的。在這樣的意義下，走上街頭嗆馬或者24小時靜坐，就不像許多人說的這麼不堪，甚至我們從歷史已經發生過的來看，這一次與下次、下下次......每一次的抗爭，都將是鬆動國民黨聯共獨裁的機會。

除非，你要革命。那麼，請你行動，不要等人帶領。如果，你覺得你的方法最好，那麼，就把他對準國民黨馬政府，攻擊同志的方法不好並不能證明你的方法好。

517走上街頭，是再度擁有自由民主的機會，用每一次的行動發出自由的聲音，這才應該是紀念鄭南榕最好的方式。

郭冠英應該給邱議瑩來點鼓勵

支巴子郭冠英念茲在茲的言論自由，終於在立法委員的親身示範下，完成了一次完美的呈現啊。

支巴子李慶華高喊「來打啊、來打啊！」難道不是一種言論自由嗎？支巴子李慶華的言論自由，邱議瑩都聽到了，並且用最高標準來對待支巴子李慶華的言論自由，那一巴掌，就是對支巴子李慶華的言論自由賦予最高的尊重啊。

台灣人果然跟支巴子不一樣的，面對訴求，都馬不會說「誰理你們」。

相煎何太急

紅標米酒大降價　每瓶不得超過50元

過了過了！紅標米酒大降價！台灣菸酒公司賣的紅標米酒，現在每瓶180元，未來售價不能超過50元，立法院通過菸酒稅法第八條修正條文，女立委個個歡欣鼓舞，在國會殿堂上要大家趕快結婚生孩子。國民黨立委楊瓊瓔：「米酒是台灣的寶，我們台灣的米酒香噴噴，敬請所有好朋友放心的生孩子喔！」

國民黨立委侯彩鳳：「還沒結婚的趕快結婚，希望我們台上的曾副院長，趕緊增產報國多生幾個。」

這......這是姊妹鬩牆嗎？這是茶壺裡的風暴嗎？相煎何太急啊！



這真是情何以堪、情何以堪、情何以堪啊啊啊啊啊！！